⒈ 无所知而往,有所得而归。语出《庄子·德充符》:“鲁有兀者王骀,从之游者,与仲尼相若。常季问于仲尼曰:'王骀,兀者也,从之游者,与夫子中分鲁。立不教,坐不议。虚而往,实而归。固有不言之教,无形而心成者邪?'”
⒈ 无所知而往,有所得而归。语出《庄子·德充符》:“鲁 有兀者 王駘,从之游者,与 仲尼 相若。
引常季 问於 仲尼 曰:‘ 王駘,兀者也,从之游者,与夫子中分 鲁。立不教,坐不议。虚而往,实而归。固有不言之教,无形而心成者邪?’”
南朝 齐 王屮 《头陀寺碑文》:“道胜之韵,虚往实归。”
《南史·任昉传》:“昉 乐人之乐,忧人之忧,虚往实归,忘贫去吝。”
⒈ 语本指虚心往学,得道而返。
引《庄子·德充符》:「常季问于仲尼曰:『王骀,兀者也。从之游者,与夫子中分鲁。立不教,坐不议,虚而往,实而归。固有不言之教,无形而心成者邪?』」
《魏书·卷九〇·逸士传·眭夸等传·史臣曰》:「或隐不违亲,贞不绝俗;或不教而劝,虚往实归。非有自然纯德,其孰能至于此哉?」
《南史·卷五九·任昉传》:「昉乐人之乐,忧人之忧,虚往实归,忘贫去吝,行可以厉风俗,义可以厚人伦。」