弔字的详细解释

詳細字義

◎ 弔

弔 diào

〈動〉

(1) (會意。甲骨文字形，象人持弋射矰( zēng)繳之形。古人死而不葬，只是放在荒野裏用柴薪蓋着，但怕禽獸要來吃，連送喪的親友都帶着弓箭前來幫助驅除。本義:悼念死者)

(2) 同本義 [mourn]

弔，問終也。古之葬者，厚衣之以薪。從人持弓，會敺禽。——《說文》

知生者弔，古弔辭曰，如何不淑。——《禮記·曲禮》

敬弔先生。——賈誼《吊屈原賦》

又如:弔紙(在死者靈前燒紙弔祭);弔問(吊念死者，慰問生者);弔死(弔慰死者;自縊而死);弔祠(弔唁祭祀)

(3) 引申爲慰問 [condole]

人皆弔之。——《淮南子·人間訓》

有君不弔。——《左傳·襄公十四年》。注:“恤也。”

肅請得奉命弔 表二子，並慰勞其軍中用事者。——《資治通鑑》

又如:弔民(慰問遭受不幸的人);弔伐(弔民伐罪。慰問窮苦的人);弔恤(安慰撫卹);弔水(慰問水災的受害者);弔臨(靈前哭弔，弔唁)

(4) 憑弔;傷懷往事 [visit…and ponder]。

如:弔悼(憑弔、悼惜);弔古

(5) 懸掛 [hang]。

如:弔闥(可以弔起的窗扇或門扇。闥:小門);弔掛(一種懸掛起來供欣賞的陳列品);弔猴(耍滑，搗蛋)

(6) 在牌戲中 [用特殊的一張或一組牌] 迫使對手方出牌 [draw]。

如:接連弔三圈主牌。如:弔主

(7) 求取 [seek for]。

如:弔名

(8) 提取 [draw out]

即於獄中弔出秋公，立時釋放。—— 明· 馮夢龍《醒世恆言》

又如:弔案(提取案卷);弔卷(提取文卷);弔查(提取查閱)

(9) 通“掉”。落下[fall]

鴉雀無聲，比皇帝出來還要靜悄得多呢，連一根針吊在地上都聽得見響!——《老殘遊記》

又如:弔了稍(弔稍。指沒了錢，銀子用完了);弔下(掉下);弔謊(掉謊。說謊)

詞性變化

◎ 弔 diào

〈形〉

(1) 哀傷，悲憫 [sad]

中心弔兮。——《詩·檜風·匪風》

又如:弔影(獨居無伴，對影自憐)

(2) 善;良好 [good]

無敢不弔。——《書·費誓》

不弔昊天。——《詩·小雅·節南山》

昊天不弔。——《左傳·哀公十六年》

帥羣不弔之人，以行亂於王室。——《左傳·昭公二六年》

◎ 弔 diào

〈量〉

中國過去的小銅錢單位，中間有一方孔，正常地可由中央或各省政府發行 [a string of (cash)]。

如:一千文爲一弔

常用詞組

弔字的辞典解释

祭奠死者。如：「弔唁」、「弔喪」。《莊子·至樂》：「莊子妻死，惠子弔之。」《史記·卷八四·屈原賈生傳》：「及渡湘水，為賦以弔屈原。」

慰問遭遇不幸的人或團體。《左傳·莊公十一年》：「秋，宋大水，公使弔焉。」唐·韓愈〈後廿九日復上書〉：「古之士，三月不仕則相弔。」

哀傷、憐憫。《詩經·檜風·匪風》：「顧瞻周道，中心弔兮。」漢·毛亨·傳：「弔，傷也。」《左傳·襄公十四年》：「有君不弔，有臣不敏。」晉·杜預·注：「弔，恤也。」

求取、提取。漢·王充《論衡·自紀》：「不鬻智以干祿，不辭爵以弔名。」《醒世恆言·卷二九·盧太學詩酒傲王侯》：「監中弔出盧柟主僕，徑去檢驗鈕成尸首。」同「吊 」。

量詞。古代計算錢幣的單位。一千個制錢或值一千個制錢的銅幣數量為一弔；北平人稱一百文為「一弔」。《紅樓夢·第五七回》：「前兒我悄悄的把綿衣服叫人當了幾弔錢盤纏。」

弔字的康熙字典解释

弔【寅集下】【弓部】 康熙筆画：4画，部外筆画：1画

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤多嘯切，音釣。《說文》問終也。《禮·曲禮》知生者弔，知死者傷。《玉篇》弔生曰唁，弔死曰弔。《急就篇》喪弔悲哀面目腫。《註》於人持弓爲弔。上古葬者，衣之以薪，無有棺槨，常苦禽獸爲害，故弔問持弓會之，以助彈射也。

又傷也，愍也。《詩·檜風》中心弔兮。《傳》弔，傷也。

又《小雅》不弔昊天。《傳》弔，愍也。

又龍種曰弔。《裵淵·廣州記》弔，生嶺南，蛇頭龜身，水宿木棲。其膏至輕利，銅及瓦器盛之皆浸出，置雞卵殼中則不漏。《蘇頌·本草圖經》吉弔脂，龍所生也。

又《廣韻》都歷切《集韻》《韻會》丁歷切，𠀤音的。《爾雅·釋詁》弔，至也。《書·盤庚》非廢厥謀，弔由靈。《詩·小雅》神之弔矣。裴淵《廣州記》

弔字的说文解字

说文解字

弔【卷八】【人部】

問終也。古之葬者，厚衣之以薪。从人持弓，會敺禽。多嘯切

说文解字注

（弔）問終也。謂有死䘮而問之也。襍記曰。弔者東面致命曰。寡君聞君之䘮。寡君使某。如何不淑。曲禮。知死者傷。鄭注曰。說者有弔辭曰。皇天降灾。子遭罹之。如何不淑。曾子問。父䘮稱父。母䘮稱母。鄭注云。父使人弔之辭云。某子聞某之䘮。某子使某。如何不淑。母則若云。宋蕩伯姬聞姜氏之䘮。伯姬使某。如何不淑。此皆問終之辭。淑、善也。如何不善者、欲其善也。故引伸之謂善爲弔。魯莊公使人弔宋大水云。若之何不弔。卽如何不淑也。左傳。哀公誄孔子。昊天不弔。先鄭注周禮大祝引作昊天不淑。此弔淑通用之徵。應劭、王肅皆訓弔爲善。粊誓。無敢不弔。卽無敢不善也。凡書大誥多士君奭、詩節南山瞻卬、逸周書祭公解、左傳莊十一年襄十三年十四年二十三年昭二十六年哀十六年、漢書翟義傳所云不弔者皆謂不善。大誥、君奭之弗弔天三字連讀。多士之弗弔昊天四字連讀。皆猶小雅之不弔昊天。鄭云。不善乎昊天也。葢弔之爲善。今失其傳矣。以上王氏引之說。玉裁按。辵部？、至也。凡經文無？。但有弔。弔或訓至。如天𠈃傳。弔、至也。節南山傳云。弔、至也。箋云。至猶善也。粊誓。無敢不弔。鄭云。弔猶善也。至與善義本相近。古非必作？而後訓至也。？者、小篆分別之字。从人弓。三字今補。會意。多嘯切。二部。古之葬者厚衣之㠯薪。此偁易𣪠辭。說人持弓會毆禽之故。故人持弓會𢿛禽也。故字舊作从。今正。吳越春秋。陳音謂越王曰。弩生於弓。弓生於彈。彈起古之孝子。古者人民樸質。飢食鳥獸。渴飮霧露。死則裹以白茅。投於中野。孝子不忍見父母爲禽獸所食。故作彈以守之。故歌曰。斷竹續竹。飛土逐肉。按孝子？禽。故人持弓助之。此釋弔从人弓之意也。倉頡造字。當黃帝時。旣易之以棺椁矣。而葬文猶取衣薪。弔文猶依逐肉。反始不忘本也。禮也者、反其所自生。弓葢往復弔問之義。小徐有此八字。葢別一說也。當有一曰字。左傳有相問以弓者。故云然。