猶字的详细解释
詳細字義
◎ 猶
猶 yóu
〈名〉
(1) (形聲。从犬，酋(尤)聲。本義:一種猿類動物)
(2) 獸名。猴屬，也叫「猶猢」，形如麂 [a kind of monkey]
猶，愑屬。——《說文》。字亦作猷。
猶如麂，善登木。——《爾雅》
猶，五尺大犬也。——《釋文》引《屍子》
猶，獸名也。——《顏氏家訓·書證》
猶與未決。——《史記·呂后紀》。索隱:「猶，猿類也。夘鼻長尾 ，性多疑。」
山多猶猢，似猴而短足好遊崖樹，一騰百步，或三百丈，順往倒返，乘空若飛。——《水經注》
(3) 犬子 [son of dog]
猶，《說文》:「隴西謂犬子爲猶。」——《集韻》
詞性變化
◎ 猶
猶 yóu
〈動〉
(1) 如同。好比 [like]
此猶文軒之與敝輿。——《墨子·公輸》
樑肉之與糠糟。
此猶錦繡之與短褐。
今之樂猶古之樂也。——《孟子·梁惠王下》
猶魚之有水也。——《三國志·諸葛亮傳》
又如:猶子(如同兒子);猶父(如同父親);猶龍(道之高深奇妙，如龍之變化不可測);猶言(好比說;等於說);過猶不及
(2) 躊躇疑懼[shilly-shally]
心猶嶑而狐疑。——《離騷》
豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰。——《老子》
又如:猶預(猶與。猶夷。猶豫);猶猶(遲疑不決)
(3) 通「猷」。謀畫 [grand plan]
克壯其猶。——《詩·小雅·采芑》
猶來無棄。——《詩·魏風·陟岵》
王猶充塞。——《荀子·議兵》
◎ 猶
猶 yóu
〈副〉
(1) 還;仍然 [still;yet]。多用於書面語
猶不失下曹從事。——《資治通鑑》
猶得備晨炊。——唐· 杜甫《石壕吏》
餘寒猶厲。——明· 袁宏道《滿井遊記》
吾數年來欲買舟而下，猶未能也。——清· 彭端淑《爲學一首示子侄》
又如:不說猶可，一說他反而更有意見了;此事他猶不知，何況我呢?;記憶猶新
(2) 太 [too]。
如:猶薄;猶厚
常用詞組
猶大猶且猶如猶若猶尚猶太教猶太人猶疑猶豫猶之猶自猶子
猶字的辞典解释
猶ㄧㄡˊyóu 名一種野獸，似猴而性多疑。《爾雅·釋獸》：「猶如麂，善登木。」北魏·酈道元《水經注·江水注》：「山多猶猢，似猴而短足，好遊巖樹。」
謀略。《詩經·大雅·常武》：「王猶允塞，徐方既來。」通「猷」。
姓。如宋代有猶道明。
動如同。如：「過猶不及」、「雖死猶生」。《孟子·梁惠王上》：「以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。」
副仍舊、還。如：「記憶猶新」、「言猶在耳」。《論語·微子》：「往者不可諫，來者猶可追。」
尚且。《左傳·宣公十二年》：「困獸猶鬥，況國相乎？」
猶字的康熙字典解释
猶【巳集下】【犬部】 康熙筆画：13画，部外筆画：9画
《唐韻》以周切《集韻》《韻會》夷周切，𠀤音由。《說文》玃屬。从犬，酋聲。《集韻》居山中，聞人聲豫登木，無人乃下。世謂不決曰猶豫。或作𧳫。《爾雅·釋獸》猶如麂，善登木。《註》健上樹。《禮·曲禮》所以使民決嫌疑，定猶與也。《疏》猶與，二獸，皆進退多疑。人多疑惑者似之，故謂之猶與。《淮南子·兵略訓》擊其猶猶，凌其與與。
又《說文》隴西謂犬子爲猶。
又《廣韻》似也。《詩·召南》寔命不猶。《傳》猶，若也。
又《小雅》淑人君子，其德不猶。《禮·喪服》兄弟之子猶子也。
又《集韻》可止之辭也。《詩·魏風》上愼旃哉，猶來無止。《傳》猶，可也。
又本作猷。《詩·小雅》克壯其猶。《傳》猶，道也。《箋》猶，謀也，兵謀也。《疏》能光大其運謀之道。《又》謀猶回遹。《箋》謀爲政之道。
又《大雅》王猶允塞。《箋》猶，謀也。
又《廣韻》尚也。《禮·檀弓》仲子亦猶行古之道也。
又《詩·周頌》嶞山喬嶽，允猶翕河。《箋》猶，圖也。小山及高嶽，皆信按山川之圖而次序祭之。
又夷猶。《禮·檀弓》君子蓋猶猶爾。《註》疾舒之中。《楚辭·九歌》君不行兮夷猶。
又《管子·地員篇》下土曰五猶。五猶之狀如糞。
又《前漢·地理志》厹猶縣，屬臨淮郡。
又姓。《正字通》宋猶道明。
又《集韻》《正韻》𠀤餘招切，音遙。《集韻》本作䚻。徒歌也。或作謠。
又與搖通。《禮·檀弓》咏斯猶，猶斯舞。《註》猶當爲搖，謂身動搖也。秦人猶搖聲相近。《釋文》猶依註作搖，音遙。
又《廣韻》《集韻》𠀤居祐切，音究。《爾雅·釋獸音義》弋又反。
又《廣韻》《集韻》《韻會》𠀤余救切，音柚。《爾雅·釋獸音義》羊救反。
又叶余久切，音酉。《詩·小雅》式相好矣，無相猶矣。好叶許厚反。
猶字的说文解字
说文解字
猶【卷十】【犬部】
玃屬。从犬酋聲。一曰隴西謂犬子爲猷。以周切
说文解字注
（猶）玃屬。釋獸曰。猶如麂。善登木。許所說謂此也。曲禮曰。使民決嫌疑。定猶豫。正義云。說文。猶、玃屬。豫、𧰼屬。此二獸皆進退多疑。人多疑惑者似之。故謂之猶豫。按古有以聲不以義者。如猶豫雙聲。亦作猶與。亦作冘豫。皆遲疑之皃。老子。豫兮如冬涉川。猶兮若畏四鄰。離騷。心猶豫而狐疑。以猶豫二字皃其狐疑耳。李善注洛神賦乃以猶獸多豫、狐獸多疑對說。王逸注離騷絶不如此。禮記正義則又以猶與豫二獸對說。皆郢書燕說也。如九歌君不行兮夷猶。王逸卽以猶豫解之。要亦是雙聲字。春秋經猶三望、猶朝于廟、猶繹今。謂可已而不已者曰猶。卽猶豫、夷猶之意也。釋詁曰。猷、謀也。釋言曰。猷、圖也。召南傳曰。猶、若也。說文。圖者、畫也。計難也。謀者、慮難也。圖謀必酷肖其事而後有濟。故圖也、謀也、若也爲一義。周禮。以猶鬼神示之居。猶者、圖畫也。是則皆從遲疑鄭重之意引伸之。魏風毛傳。猷、可也。可之義與庶幾相近。庶幾與今語猶者相近也。釋詁又曰。猷、道也。以與由音同。秩秩大猷、漢書作大繇可證。釋詁又云。猷、巳也。謂巳然之䛐。亦卽猶三望之類也。从犬。酋聲。以周切。三部。今字分猷謀字犬在右。語助字犬在左。經典絕無此例。一曰隴西謂犬子爲猶。此別一義。益證从犬之意。